Иногда мне снятся сны, в которых кто-то незримый объясняет важность того, что люди считают делом обычным. Недавно мне помогли понять, почему детская любовь к маме столь огромна, почему ребенок всем существом тянется к ней? В общем-то, это очевидно. Ребенок еще не совсем отделился от матери биологически, полностью зависит от нее социально… Но это не вся правда, есть и нечто другое. Во сне мне это подсказали, и я сразу согласилась, как будто вспомнила забытую истину. Да, да, конечно!
Сразу после рождения мы живем уже на Земле, но еще по тем законам, которые существуют в том, другом, мире, откуда мы приходим на Землю. Там все едины, как лепестки ромашки, и все крепко связаны с ее желтой, теплой, сияющей сердцевиной. Когда человек рождается, это значит, что ТАМ один из белых лепестков отрывается и летит, подхваченный вихрем времени и судьбы, чтобы стать на Земле самостоятельным целым. Но память о крепкой связи с центром «цветка» не может исчезнуть сразу. Если любовь к Богу была смыслом существования, способом существования для души-лепестка, то и для родившегося ребенка любовь – это единственное, что он понимает и умеет. А здесь, на Земле, есть свой желтенький кружок, напоминающий центр той Божественной ромашки, - это мама…
В своем умении любить маленький ребенок ближе нас всех к Вселенской истине. Только вот потом белый лепесток его души начинает сворачиваться в кокон, отгораживаться, отделяться от всех, даже от мамы. Почему – мы в том памятном сне не говорили. Говорили только о природе любви, наполненными которой мы приходим в этот мир. Говорили гораздо меньше, чем я написала об этом, но во сне все было так понятно, просто и значительно!
А потом я проснулась и начала думать. Горько думала о том, что же я сделала с тем Божественным приданым, с тем первоначальным запасом любви, на что его потратила, сумела ли развить, сумела ли и на Земле найти свою «ромашку», чтобы стать ее любящим лепестком, а может быть, поскольку я женщина, и желтеньким центром?
В одном из своих школьных сочинений о смысле жизни я гордо написала, что «перспектива кухни и пеленок не кажется мне оправданием того, что я родилась на свет». Тогда нам всем, и мальчикам, и девочкам, внушали, что счастье – это быть строителем «светлого будущего». Гораздо позже я поняла, что не знаю счастья большего, чем материнство. Но жизнь шла уже по другим рельсам. И не только моя. Мало кому из моих ровесниц выпало счастье стать «ромашкой». Мы скорее напоминали веточки-замухрышки, на которых проклюнулись один, два, от силы три листика… Я родила двоих: сначала сына, потом дочь. Так себе, средняя «веточка»…
Первый раз ни по возрасту, ни по стажу замужества я на ребенка настроена не была. Судьба сделала мне подарок, который я ни заслужить, ни даже попросить не успела. Может, поэтому не смогла в полной мере ощутить все то высшее и тайное, что несут женщине беременность и роды…
Второй раз все было по-другому. Ребенка мы не планировали, новость в кабинете врача мне, как и в первый раз, преподнесли неожиданно. Но я-то была уже не та! Не растерялась, не испугалась. Было достаточно одного слова врача, чтобы свет нового материнства вспыхнул мгновенно и сильно.
И сразу же началось мое общение с ребенком. Я не только чувствовала его в себе, но и всерьез разговаривала с ним. В молодости я была убежденной материалисткой, но действительность оказалась сильнее умозрительных убеждений. Доченька принесла с собой нездешнюю любовь и ощутимо передавала ее мне…Уже потом я прочитала где-то, что беременность – таинство, что женщина, которая ждет ребенка, стоит на границе двух миров…
С первых же дней беременности я стала смотреть вокруг другими глазами. Никогда еще не была такой понятной и волнующей красота природы, а дни такими полновесными по впечатлениям! Исчезло из жизни будничное, ушла текучка. Окружающее пространство наполнилось поэзией, заискрилось, как кристаллики снега под солнцем, стало благоухать, как весенний ветер…Я теперь любила всех, я любила все… Мир виделся мне единым, живым, он был похож на дымящийся ломоть свежеиспеченного хлеба – такой «вкусный» аромат исходил от всего сущего…
Я подолгу гуляла в парке, смотрела, как плывет лед по реке, как тает вдали голубая дымка, как сквозь прошлогоднюю траву пробивается свежая, непривычно яркая зелень… При этом шепотом, а иногда и вслух, рассказывала дочке обо всем, что вижу. «Я – твои глаза, ты – мое сердце…»
Когда девочка родилась, ощущение таинства не исчезло. После каждого кормления дочь откидывала назад головку и начинала вполне сознательно благодарить. Да, да! Месячная кроха! Она изо всех сил пыжилась мне что-то сказать, повторяя доступное ей «гу-агу-угу» и при этом с такой любовью смотрела на меня, что впору было зажмуриться. В детских глазах светилось что-то необычное, более сильное, чем нежность, для этого у людей и названия-то нет…
Ребенок беспомощен в земных условиях, но владеет знанием Высшим. Мы учим его ориентироваться на земле, а он учит нас любви, вернее, помогает вспомнить ее. Как же нелепо устроена наша жизнь, что моменты возвращения к своей истинной природе случаются с нами редко, бывает, что вообще однажды.
… Трепещет на ветру веточка-замухрышка, кружит рядом оторвавшийся, словно осенью, листок, а второй пока держится, позволяет ей оставаться хоть маленькой, но животворящей веткой, а не голым прутиком. Я не понимаю выражения «пожить для себя». Что-то я упустила с сыном, и он отлетел от меня, а я тоскую, я хочу любви большей, чем бывает на вежливом расстоянии, готова и сейчас отдавать не только дочери, но и своему первому «листочку» сохранившиеся во мне соки…
Может быть, с годами к нам возвращается изначальная способность любить? И мы из кокона, скрученного эгоизмом, вновь разворачиваемся в белый лепесток ромашки, который предчувствует уже обратный путь – к Божественной сердцевине? Говорят же: «Старый, что малый»… И на пороге этого пути в Высь мы так же самозабвенно, как в начале жизни маму, начинаем любить своих близких и нуждаться в любви ответной… Возможно ли ее найти? Как жаль, что в том памятном сне об этом мне не сказали…
Татьяна Груздева (Александрова)
Добавлено: 7 июля 09, 22:23
Тайна красной звезды и двуглавого орла.
 |
Славянский языческий храм в Упсале
Тайна красной звезды и двуглавого орла.
Брюшинкин С.М.
«Книга Велеса» древних славян начинается такими словами: «Вот прилетела к нам Птица, и села на древо, и стала петь, и всякое перо Ее – иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи как днём, и поёт Она песни о битвах и междоусобицах». В Прославлении то же описано более подробно:
«И вот Матерь Сва бьет крылами
По бокам Своим с двух сторон,
Как в огне, вся сияя светом.
И все перья Её – прекрасны:
Черемные, синие, рыже-бурые,
Желтые и серебряные,
Золотые и белые.
И так же сияет, как Солнце-царь,
Летает по солнопутью,
И так же сияет седьмой красотой,
Завещанной от Богов.
И Перун, увидев Её, возгремит
Громами в том небе ясном.
И вот это – наше счастье.
И мы должны приложить все силы,
Чтобы видеть,
Как отсекают
Жизнь старую нашу от новой…
Это явление, – с нашей точки зрения, есть необычайно яркая вспышка Сириуса, о чём речь далее, получило разное название у разных народов, населяющих Восточноевропейскую равнину, разные боги носили имя этого явления, но наиболее почитаемым у западных славян был бог Световид (Священный свет).
На каменном идоле, найденном на русско-австрийской границе на реке Збруч, рог в руке Световида с вином означал изобилие, по сохранности вина в роге гадали о том, насколько изобильным будет год. Меч в руках Световида обозначал его как бога защитника и покровителя славян. Световиду посвящали белого коня, на котором он побеждал неприятеля. Он также был изображен на идоле.
Раз в году отмечался праздник Световида, который приходился на окончание жатвы (август-сентябрь). Книга Ю.В. Мизун и Ю.Г. Мизун «Тайны языческой Руси» дает описание торжеств ему посвященных из статьи Г.Глинки «Храм Световида», опубликованной в 1803 г. в «Вестнике Европы».
«Рурик с Олегом восходят на освещенный холм, где возносится храм Световида, храм возвеличенный и достойный бога, славимого в нем! Великий первосвященник Световидов, Боговед вступил во врата западные, одному ему предназначенные для входа. Рурик с Олегом входят в храм через врата восточные, и божественный страх охватывает их душу: они зрят лицо Световида, сияющее яко медь в горниле. Великий первосвященник – по обыкновению одетый в четыре тонкие хитона, один другого длиннее: в багряный, зеленый, желтый и белый; в опаясании, на котором искусно вышиты двенадцать подвигов Световида; в златом венце, украшенном семью драгоценными камнями, – держа в руке златую чашу, исполненную чистейшего винного духа.
Боговед поднес пылающую чашу Князю, который, приняв ее, излил в серебряную лохань, – и взвилося перед богом лазуревое пламя жертвы благоугодной. И тогда семь ликов, хотя кругом один по единому, предводимые первым песнотворцем, тако воспели:
При востоке его видеть радостно:
Когда на обзоре появляется,
Дверь златая тогда отверзается
Великолепных чертогов его.
Он из терема идет высокого,
Из высокого, из небесного,
Как могучий витязь с победою.
Световид! Мы тебе поклоняемся!..
Боги велики; но страшен Перун!
Ужас наводит тяжелая стопа,
Только ступил, уж за тысячу верст;
Лишь от пяты его облик зардел.
Сильна стопа звук глухой издала
(Он землю и море потряс)
И ее последняя сверкнула пола!..
Тихий, любезный Световид! возвратися,
Нас беспомощных и сирых утешь!..
Мило как он осклабляется нам,
Шествуя в бедствиях утешить людей.
По окончании всех обрядов богослужения и жертвоприношения народ начинал есть, пить и веселиться. Великий же князь с Боговедом пошел в чертог свой, для собеседования с первосвященником о всем виденном, и для сведения от него сущности веры славян».
Связь Святовида и Перуна раскрывается в «Книге Велеса». Перечесление Триглавов (Богов) начинается в ней с прославления главного Триглава (Сварога–Перуна–Святовита):
«И вот начните
во-первых, – главу пред
Триглавом склоните!
…Сварог – старший Бог Рода Божьего
И Роду всему – вечно бьющий родник…
И Громовержцу – Богу Перуну,
Богу битв и борьбы говорили:
"Ты, оживляющий явленное,
Не прекращай Колёса вращать !"
И Святовиту мы славу рекли,
…Ведь Святовит – это Свет.
Ибо тайна великая есть:
Как Сварог, Перун –
Есть в то же время и Святовит».
четыре небесные божества: «Сварог («Небесный»), Святовид («Священный Свет»), Род («Рождающий») – все это эпитеты, определяющие ту или иную сторону верховного божества, и не обязательно они должны означать разных богов. Что касается общего его облика, то, по словам Рыбакова, он фаллический, «взятые в совокупности все признаки этого замечательного создания древнеславянской теологии позволяют назвать восточнославянское имя всеобъемлющего и вездесущего бога. Это – Род, сопоставлявшийся с египетским Осирисом, Род, находящийся на небе и вдувающий жизнь во все живое и имеющий вид «лингама», «фалла».
Аналогичное понимание Богов имеет место в мифологии Древней Индии. В «Ригведе» так описывается аналогичное явление:
Индрой, Митрой, Варуной, Агни (его) называют,
А оно божественное, – птица Гарутмант.
Что есть одно, вдохновенные называют многими способами.
Агни, Ямой, Матаришваном (его) называют.
По чёрному пути золотистые птицы,
Рядясь в воды, взлетают на небо.
Понять, что же означало явление Матери Сва, Световида и Перуна удалось анализируя древнеегипетскую легенду об Осирисе.
«Текстах Пирамид» рассказывается о ритуале символического «совокупления» фараона – царя Гора – с астральной формой богини Исиды, причём моментом «осеменения» Исиды указывается пересечение Сириусом при восходе Солнца главного небесного меридиана на месте Великой пирамиды (при этом для наблюдений использовалась южная шахта с дверкой камеры Царицы). Царь Гор занимал место Осириса-Ориона. В «Текстах Пирамид» сказано: «Сестра Исида приходит к тебе, чтобы насладиться твоей любовью. Ты помещаешь её на свой фаллос, и твоё семя извергается в неё, причём она имеет вид Сотиса [Сириуса]…». (Необходимо отметить, что прямая линия, проведенная через звёзды пояса Ориона, имеющие символику фаллоса в различных мифологиях, почти точно указывает на Сириус.)
В легенде об Осирисе есть ещё одно загадочное место. Гор, сын Осириса появляется из «чрева Исиды», то есть звезды Сириус, на рассвете в день летнего солнцестояния – в день рождения бога Солнца-Ра. В последствии именно Гор в образе льва расправился с Сетом, заключившим Осириса в саркофаг, пустив его в плавание по Нилу.
Монументальным отражением этой легенды является возведение Сфинкса в образе льва с головой человека около 5000 лет до н. э. Следующим этапом этого замысла, стало возведение трёх Великих египетских пирамид в Гизе около 2500 лет до н.э. Две из них Хуфу (Хеопса) и Хафры (Хефрена) были облицованы полированным жёлтым песчаником, третья – Менкаура (Микерина) полированным красным гранитом, отражавших солнечные лучи в виде четырёхлучевых звёзд, когда Солнце находилось в зените. Этот мемориал отразил три ночи наблюдения этого необыкновенного явления, когда было светло как днём. О некоторых аспектах этого комплекса рассказывалось в статье автора в журнале «Природа и человек. Свет» в статье «О чём мечтал Хуфу?», N11, 2002.
Здесь необходимо отметить, что греческое название звезды Сириус соответствует греческому произношению названия этой звезды египтян – Сотис, считавшейся слезой богини Исиды, и египетскому произношению этой звезды – Сопдет. По-видимому, не случайно то, что древнеегипетское слово «сба», то есть «звезда», означает одновременно «калитку», «раздвижную дверь», «великую дверь неба».
«Тексты Пирамид» говорят, что Сириус представляет из себя «двойную сущность». В некотором смысле понять это выражение удалось лишь после того, как в 1844 г. немецкий математик и астроном Фридрих Биссел доказал существование у Сириуса спутника, исходя из слабого циклического смещения звезды на небосклоне за которой он наблюдал десять лет. После этого американский астроном Элвин Кларк в 1862 г. установил с помощью одного из самых больших в то время телескопов, что Сириус является двойной звездой, что не различимо невооружённым взглядом. Сириус А – эта та звезда, которую мы видим, а Сириус В – звезда «белый карлик», вращающийся вокруг первой. Как могли узнать древние египтяне о существовании такой двойной системы? Научного объяснения тому пока нет.
Споры вокруг Сириуса начались ещё со времен Птолемея, который свидетельствовал, что в созвездии Пса она «красноватая, самая яркая [из всех неподвижных звёзд] звезда во рту, называемая Псом». Это описание удивляло астрономов нового времени, поскольку они признавали её белой и даже голубоватой. Однако это утверждение Птолемея не единично, многие авторы отмечали то же до рождества Христова. Сенека писал, что «краснота Собачьей звезды глубже, у Марса – мягче, её нет совсем у Юпитера, великолепие которого обращается к чистому цвету». Однако персидский астроном Х в. Аль-Суфи уже не включил Сириус в число окрашенных!
Может ли современная астрофизика объяснить подобную перемену? Полной теории, объясняющей все фазы такого процесса не существует. В статье Д.Я. Мартынова «Красный Сириус» в журнале «Земля и Вселенная», N 1за 1976 г., обсуждались проблемы интерпретации данного явления. Относительно Сириуса А вопрос довольно ясен. Это – обычная звезда раннего спектрального класса А I, с абсолютной звездной величиной 1,46, её радиус почти в два раза превосходит радиус Солнца, а масса почти во столько же массу Солнца. Такой она была и будет оставаться в течение многих миллионов лет. Что касается её спутника Сириуса В – белого карлика с массой, сравнимой с массой Солнца, которого некоторые незаслуженно окрестили Щенком, сопровождающем Пёсью звезду, то он расположен на расстоянии 18,5 а.е. от главной звезды и совершает вокруг неё обращение за 50 лет. О прошлом этой звезды однозначного мнения учёных нет. Как писал Мартынов, белый карлик, с точки зрения эволюции звёзд, много старше обычной белой звезды. Однако, как правило, двойные звёзды образуются одновременно. Такое быстрое старение звезды возможно в случае её большой первоначальной массы, и с этой точки зрения более правильно было бы назвать Щенком Сириус А.
Если сброс основной массы вещества происходит быстро, то это приводит к взрывам сверхновых звёзд, при массе звёзд, больше пяти масс Солнца. При меньшей массе, если Сирус В был красным гигантом, то два тысячелетия назад он должен был наблюдаться как красная звезда. Но переход от красного гиганта к белому карлику занимает миллионы лет. Возможно, имел место как раз заключительный этап такой эволюции, но тогда должны быть видны последствия сброса оболочки в виде планетарной туманности, состоящей из двух или трёх колец. Возможен также вариант перетекания оболочки расширившегося красного гиганта на Сириус А, но это также должно занять длительное место. Эти трудности и не позволили Мартынову сделать однозначный вывод о судьбе Сириуса. Правда позднее известный астроном И.С.Шкловский заметил, что в случае двойных звёзд планетарные туманности могут отсутствовать, вследствие их перетекания на вторую звезду, а весь процесс может занять около 20 тыс. лет.
Возможный более спокойный сценарий последней фазы эволюции Сириуса В, можно предположить, был следующим: существовавший уже миллионы лет в виде красного гиганта Сириус В сбросил, возможно, уже свою первую оболочку ко времени около 7,5 тыс. лет, когда произошла новая активная фаза эволюции этой звезды. Вследствие взрыва звезды Сириус В (колебания атмосферы красного гиганта) около 7,5 тыс. лет до н. э. на Земле, возможно, и наблюдалось сверхяркое свечение этой тогда – красной звезды.
 |
В этой связи допустимо высказать предположение, что Сет принявший образ «ревущего» змея, боровшийся с Гором и спрятавшийся в земле; громовая стрела Индры, настигшая жар-птицу индусов Гаруду, выпустившей при этом прекрасное перо; русский бог Перун, возгремевший громами при ясном небе при явлении Святовида (Святого Света), потрясшими всю землю и море (в другом варианте Перун возгремел при виде птицы Матери Сва), – все они были обозначением одного явления. Оно стало причиной сильного землетрясения. А то в свою очередь, возможно, привело к разрушению преграды повышающемуся уровню Мирового океана, на месте которой образовался пролив Босфор.
Связь этого события в славянской мифологии, а также в арийской со Всемирным потопом, произошедшим в этом регионе вследствие затопления пресноводного озера, превратившегося в Чёрное море, около 7500 лет до н.э., указывает на вероятную дату этой вспышки.
После этого события, возможно, и наступил наиболее тёплый период в климате Земли за последние 75 тыс. лет – так называемый «климатический оптимум». Это может являться ещё одним подтверждением гипотезы автора («Взрыв сверхновой потряс Солнце и Землю?» «Химия и жизнь» N 12, 1990; «Эхо "cверхновых" бурь», «Дельфис», N2, 1999) о том, что воздействие на Солнце от взрыва сверхновых, новых звёзд, а, вероятно, и колебаний атмосферы красных гигантов на достаточных расстояниях, приводит к активизации солнечной активности. Последний сброс оболочки красного гиганта произошёл уже после рождества Христова, и он уже был, возможно, не столь заметным, тем более, что произошёл во времена упадка астрономии, в Средние века.
Гербом единого Российского государства с XIV в. стал византийский двуглавый орел, а гербом Москвы в последствии стал Георгий Победоносец поражающий змея. Но двуглавый орел известен у хеттов в Месопотамии со II тыс. до н. э., в Индии, по крайней мере, со II в. до н.э., а также в Золотой Орде, Франции, Монголии и Тибете. Ныне он государственный герб России, Албании и Австрии. На Месопотамской печати двуглавый орел борется со змеями. В средневековом искусстве Монголии и Тибета двуглавым изображается индийский Гаруда (Гарутман) – змееборец, он же Матаришван. Таким образом, мы можем заключить, что двуглавый орёл, он же Гаруда и Матаришван, славянские жар-птица и птица Матерь Сва «Книги Велеса» – единый индоевропейский образ, отображающий необычное небесное явление – сверхяркую вспышку Сириуса.
Между тем вспышки сверхновых звёзд не так безобидны как может показаться. После вспышки сверхновой звезды 1054 г. последовал период около 250 лет повышенной солнечной активности, приведший к таким серьёзным историческим последствиям, как крестовые походы и татаро-монгольское нашествие. Последняя сильная вспышка сверхновой звезды в окрестностях нашей Галактики вблизи Солнечной системы, была зафиксирована 23 февраля 1987 г., после которой последовал второй по интенсивности цикл солнечной активности за всё время инструментальных наблюдений. И хотя воздействие на Солнце на этот раз было, по-видимому, не таким сильным, как в 1054 г., многочисленные межнациональные конфликты, обострившиеся в последнее время, нарастание международного терроризма говорит о том, что нечто похожее может повторится.
+1
8 комментариев
Про пирамиды есть замечательный фильм Андрея Склярова "Запретные темы истории: Загадки древнего Египта".Не знаю откуда взялся наш российский герб, но Георгий победоносец, это символ победы Славяно-Арийской Империи над Империей Великого Дракона (Китай), до введенного Петром 1 юлианского календаря (1700 от РХ, по нашему 7208 от СМЗХ), у нас был свой, который как раз вел летосчисление от заключения мира между двумя империями.
Про татаро-моногольское нашествие - его не было. Было две державы (распавшаяся Славяно-Арийская Империя) Московия (христианство), до Уральских гор, и Великая Тартария (ведизм), где жили такие люди как и в Московии. Просто ведисты слегка пресанули христиан, уж больно доставали они на своей территории иноверцев.
Алексей! С Андреем Скляровым знаком лично. Была с ним дисскуссия о причинах Всемирного потопа. Он считает, что удар метеорита или кометы где-то в районе Марианской впадины. В свою очередь я рассказал ему о гипотезе вспышке Сириуса, которая привела к смещению и прецессии земной оси. Он спросил: а от вспышки Сириуса могли быть кометы? Я ему ответил, что если была планетная система, то могли быть и кометы. Уже после нашего разговора вышла книга американских астрофизиков "Циклы земных катастроф" в которой доказывается, что мамонты и многие другие животные были уничтожены дождём из капелек расплавленного металла, комет и метеоритов 13 тыс. лет назад. Так что Георгий Победоносец рассказывает о событиях гораздо более поздних, чем времена когда летала по небу жар-птица, которая и была видимой вспышкой Сириуса. А татаро монгольское нашествие было, лучше всего описание нашествия у историка Льва Гумилёва, сына поэтов Анны Ахматовой и Николая Гумилёва. А вот ига не было, по его мнению.
Не знаю может ли послужить вспышка смещению оси, согласно моей логики и имеющихся знаний (я не технарь и не физик), не представляю как это возможно. А 13000 лет назад согласно вед, была уничтожена одна из двух оставшихся лун Фатта, ее крупные осколки как раз и послужили причиной смещения земной оси, а мелких и мала мельче осколков думаю тоже было много, так что в этом с американцами веды сходятся. Было бы замечательно если бы технари ознакомились с ведами и провели параллели с имеющимися данными. Хочется сложить мозаику до конца, но как его сложить если деталей не хватает... Физика, как учат в школе - это наука о природе. Не постигнув физики, трудно разобраться и в истории, и в мифологии и в ведах. Науке известны следующие Веды: Ригведа - веда индоариев; Авеста - веда ариев парсов, Книга Велеса - веда славян; есть Славянкие веды болгар-помаков. О каких ведах говорите вы не понятно
В данном случае веды опубликованные староверами (возможно официальная наука их и не признает, я не в курсе, как и не являюсь приверженцем официальной науки), но и у индийцев есть упоминание что им дали веды белые учителя с севера.В любом случае совпадение достаточно интересное (катастрофа).
Я стараюсь по мере сил и возможностей изучать все науки, т.к. они все взаимосвязаны, владея информацией в узких, специализированных направлениях нельзя составить "истинную" картину мира (ИМХО).
Не могли бы Вы указать авторов книги, хотелось бы попробовать ее найти для прочтения.
Незнаю о какой книге вы спрашиваете. У каждой из вед нет авторов. Точные ссылки могу дать: Ригведа, "Наука", 1999 в 3 томах; Авеста в русских переводах, СПб, 1998; Свято-русские веды. Книга Велеса, Фаир-пресс, 2002; Славянские веды, Фаир-пресс, 2003. В свою очередь хочу узнать есть ли печатные издания староверов?
Извиняюсь что не уточнил название: книга американских астрофизиков "Циклы земных катастроф".Печатные издания есть: было издано 4 тома вед, журнал "Ведическая культура" вышло 16 номеров, прежде чем его закрыли, также были изданы пособия на основе уроков Асгардского духовного училища(у меня 4 пособия) (все эти материалы есть в электронном виде, формат PDF).
Прошу прощения, небольшая неточность. "Цикл космических катастроф" Р. Фэйрстоун, А. Уэст, С. Уэрвик-Смит, Вече, 2008
Свежие комментарии